神魔之塔

真 實 !__________________________善男子 !覺性遍滿清淨不動圓無際故 ! 當知六根遍滿法界 !根遍滿故 ! 當知六塵遍滿法界 !塵遍滿故 ! 當知四大遍滿法界 !如是乃至陀羅尼門遍滿法界 !___________________________________善男子 !由彼妙覺性遍滿故 ! 根性塵性無壞無雜 !根塵無壞故 ! 如是乃至陀羅尼門無壞無雜 !如百千燈 ! 光照一室 ! 其光遍滿無壞無雜 !何以解性相圓融? 即是一切法? 即是真實法 ?即是諸法性相究竟? 即是諸佛真實國度 ?一切法真實不虛 ?歡迎法施 ! 普施法雨 !合十 ! 2013-05-23 09:30:01 補充 此題選取幻影大德最佳 !邏輯明確 ! 法理清晰 !如法說法 ! 法益眾生 !此題放置數日供其餘大德瀏覽後大少自行結案 ! 2013-05-23 09:39:37 補充 大少亦隨喜CHS大德 !聖觀世音大士乃古佛在來 !所證境界 ! 亦是性相圓融境界 !大少讚嘆 !阿彌陀佛 ! 遊戲 幻影 ( 研究生 4 級 ) 擅長領域： 佛教 | 生活法律 回答時間： 2013-05-23 01:04:44 遊戲 六根成清淨，則根所對之色、聲、香、味、觸、法之六塵，亦成清淨。又以六塵由於四大而有，六塵既成清淨，則四大亦成清淨。彼清淨故，十力、四無所畏、四無礙智，佛十八不共法、三十七助道品清淨。如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。故知....覺性遍滿法界，根、塵、四大乃至陀羅尼門，皆以真如實性為性，即覺性故。一一遍滿法界而不相礙，一一法皆圓無際，是為理事(性相)無礙法界。今以覺性之遍滿圓無際故，即無如常情之壞雜，如是根性、塵性亦如覺性之圓滿無際故，亦無壞無雜，推而至於陀羅尼門之性，亦復如是。由彼妙覺性遍滿故，根性、塵性、無壞無雜(無生滅雜染)；根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈(喻諸法)，光(法遍滿)照一室(法界)，其光遍滿，無壞無雜。 相關詞： 陀羅尼門,真 實,陀羅尼,清淨,法界,六根,十八不共法,nbsp,四無礙智,四大 遊戲 其它回答( 3 ) | 意見( 16 ) | 評論( 0 ) 遊戲 圓覺法會 ! 霞光普照 !眾善共聚 ! 平等莊嚴 !合十 ! 發表你的評價 你的評價 加入追蹤 轉寄朋友 遊戲看另一則問題 馬上按讚加入Yahoo!奇摩知識+粉絲團 多益700分線上測驗題庫 免費下載空姐英文教戰手冊 求職履歷英文一次線上搞定 如何不背單字學好英文？ LinkedIn社群是啥？ 如何用英文闖過面試關？ 遊戲[ 佛教 ] 為何?經典常說持.唸.修.能得一切無量三昧與陀羅尼門? [ 佛教 ] 華嚴所說一一善行陀羅尼皆有別願''何也。 [ 佛教 ] 佛頂尊勝陀羅尼迴向問題 [ 佛教 ] 什麼是"陀羅尼"?? [ 佛教 ] 文殊大威德八字心真言 [ 佛教 ] 請問大佛頂首楞嚴經與諸佛經中問題? 更多 其他回答(3) 意見(16) 相關評論(0) 001 時空旅行 - - ( 實習生 5 級 ) 擅長領域： 佛教 | 佛教 回答時間： 2013-05-22 20:44:46 遊戲 即是真實法 ?什麼叫作外道呢？心外求法或者是心外見法都叫作外道，也就是想要在真心以外求一個真實法，或者把任何一個真心以外的法當成是真實法，這樣子就叫作外道。因此，心外求法的人一定沒有斷我見，他一定落在五陰當中。我們再回頭來看 龍樹菩薩的這一段話說：「外道依止初禪，捨下地欲。」也就是說：外道他證得初禪以後，他就依止於初禪——也就是說他把初禪當成涅槃，或者是說有一種人把二禪、三禪、四禪當成是涅槃，乃至於說到了非有想非無想處，他是捨棄了無所有處，他到了這樣的地步以後，因為他發現再過去已經沒有覺知心，已經沒有依靠了，所以他就沒有辦法再捨棄非有想非無想這樣的境界——也就是我們的意識覺知心最微細的境界就是非有想非無想的境界。到了這裏他為什麼不敢捨棄呢？不敢捨棄非有想非無想的境界？因為他再過去他就沒有依靠了——覺知心沒有依靠。那麼證得非有想非無想的這個外道他因為恐懼失去我，因為他把覺知心當成我，他害怕墮入了無所得當中。所以呢，我們來看看，禪定的本質其實是通外道。外道也證得四禪八定，但是為什麼還是外道？因為禪定的本質就是這個樣子。從這樣的觀點來看，其實你就可以瞭解到：般若禪就是菩薩所修學的法；那麼禪定呢，它是一切的人都可以修學的法。也就是它基本上、它的本質上是不同的。接下來說，我們從修學方法的不同來說明：般若禪不是禪定。要學般若禪，他需要什麼樣的知見呢？他需要具備佛法的正知見：也就是他必須知道五陰十八界的內涵，還有要知道五陰十八界為什麼是虛妄的，這樣子他才不會墮入了我見當中。接下來他還要具備第一義的知見，也就是說他要知道有個真心存在；然後當他知道有個真心存在的時候，他就會從經典上去比對，到底這個真心的體性是什麼；當他這樣子瞭解了以後，他就具備了佛法的正知見；接下來他還要有參禪的功夫，參禪的功夫需要有定力，定力就是參禪的工具，參禪其實就是參話頭、參話頭。他還要具備思惟觀的功夫，經過了這樣的有了佛法的知見，也有參禪的功夫以後，他就可以參禪然後最後破參。這就是般若禪的修學方式。詳細，請恭閱：檢視圖片正知見(二)第36集：般若禪不是禪定(下集)學佛之正知見（第二篇）第36集由 正旭老師開示：般若禪不是禪定(下集)三乘菩提之學佛正知見（第二篇）第三十六輯 般若禪不是禪定（下）楊正旭老師 主講各位菩薩：阿彌陀佛！在上一集中，我們已經講完了以定為禪的十個層次當中的九種，也就是講到「無覺有觀三昧」。「無覺有觀三昧」已經講完，接下來講「無覺無觀三昧」。從二禪前的未到地定當中進入了二禪，二禪的等至位當中就是無覺無觀三昧。無覺無觀這個「覺觀」仍然是針對五塵來說，也就是說他對五塵完全不起覺觀，因為他把前五識滅掉了，前五識完全不現行，他只有剩下意識緣於定境法塵。所以說二禪的等至位叫作「無覺無觀三昧」。從二禪的等至位以上三禪、四禪的等至位都稱作「無覺無觀三昧」。到這裏就講完了「以定為禪」的十種層次。從這十種層次來看呢，它都是覺知心相應的境界，也就是有所得、有境界、有入有出的法，基本上它都不是涅槃的境界。其實這十種層次就是 佛所說的「外道五現涅槃」。佛說「外道五現涅槃」是哪五種呢？第一種：就是以欲界中的靈知心為涅槃真心。也就是把我們前面講的散亂攀緣心、以法定心，然後常寂常照、一念不生，然後遍滿虛空。再來就是未到地定，前面講的那五種層次就是 佛所說的第一種現見涅槃，也就是它是外道的現見涅槃，所以說把欲界的靈知心當成真心，佛已經定義說是外道。那麼第二種就是初禪，接下來(就是二禪到四禪當中呢），就是把這二禪到四禪當成是涅槃的境界，這樣的知見就叫作五現涅槃，也就是外道的認知，把五陰當中的覺知心當成是涅槃真心。...請續恭閱：http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/36 遊戲： 佛教正覺同修會－－ 學正法 來正覺 http://www.enlighten.org.tw/ 002 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域： 佛教 | 道教 回答時間： 2013-05-22 21:42:27 遊戲 誰是真實　應假意真是不知　以為是究竟如何　相無己清淨耕隨　性依歸真是俗者　無知也 003 chswpl ( 實習生 5 級 ) 擅長領域： 佛教 | 壓力調適 回答時間： 2013-05-22 21:48:30 遊戲 聖觀世音菩薩āryvālokiteśvara bodhisattva行於深般若波羅蜜之行時gaṁbhīrāyāṁ prajñāpāramitāyāṁ caryāṁ caramāṇo 照觀五蘊而見得其自性之空vyavalokayati sma pañca skandhās tāṁś ca svabhāva-śūnyān paśyati sma 1 001 意見者： 為振奮眾生成佛而來 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域： 佛教 | 政黨政治 發表時間： 2013-05-22 19:31:44 遊戲 要用三昧去看，佛說法也是三昧中說，沒有三昧一切免談。 002 意見者： TSUNG ( 實習生 2 級 ) 擅長領域： 升學考試 | 佛教 發表時間： 2013-05-22 20:47:27 遊戲 大家好! 以無我無著的般若之智來看世間，這個世間都沒有問題，因為心中沒有貪、瞋、痴、慢等種種問題，那這個心在世間就不受阻礙，能與這個世間融合為一體，佛說眾生皆有佛性，這是講眾生的本來面目，而我們現在的長相，不也是與本來面目同體，故了知性相一如，就認知ㄧ切法真實不虛，後學淺見請多多指教。 003 意見者： 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域： 佛教 | 道教 發表時間： 2013-05-22 21:44:07 遊戲 真相如何　實耕隨修者不知　跟無味 004 意見者： sim******@ymail.com ( 遊戲 5 級 ) 發表時間： 2013-05-22 22:14:27 遊戲 以無我無著的般若之智來看世間，這個世間都沒有問題，因為心中沒有貪、瞋、痴、慢等種種問題，那這個心在世間就不受阻礙，能與這個世間融合為一體，佛說眾生皆有佛性，這是講眾生的本來面目，而我們現在的長相，不也是與本來面目同體，故了知性相一如，就認知ㄧ切法真實不虛----------------------------------------------------------------------------------------------------------用何等智看這世間，這世間皆充滿問題自性清淨，是你本來有的一個地方，不受外在問題的煩惱能與你的存在同步，和諧共存，這是自性清淨 005 意見者： sim******@ymail.com ( 遊戲 5 級 ) 發表時間： 2013-05-22 22:14:38 遊戲 長相有成住壞空，本來面目不生不滅，兩者同時存在你便活著，兩者分離你便甚麽也不是聖凡之別，迷悟之間 006 意見者： 大少 ( 研究生 1 級 ) 擅長領域： 佛教 | 社會學 發表時間： 2013-05-22 22:16:27 遊戲 隨喜 回答欄 CHS大德 !_______隨喜 意見欄 振奮眾生大德 !三昧 ! 讚一個 ! _______隨喜 意見欄 TSUNG大德 !現有長相與本來面目同體 !了知性相一如 ! 就認知一切法真實 !也讚一個 ! 007 意見者： 大少 ( 研究生 1 級 ) 擅長領域： 佛教 | 社會學 發表時間： 2013-05-22 22:17:45 遊戲 隨喜意見 SIM 大德 !讚一個 ! 008 意見者： 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域： 佛教 | 道教 發表時間： 2013-05-22 23:08:13 遊戲 大不知限己少不知癡餘如是真知　大少應覺性相無其有　小說道其秋 009 意見者： 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域： 佛教 | 道教 發表時間： 2013-05-22 23:09:59 遊戲 只知其有　冊上修不知其無　耕相有清淨無吾　然自遊 016 意見者： 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域： 佛教 | 道教 發表時間： 2013-05-23 09:43:10 遊戲 大知少為　覺不以少知大為　以為是真者　相無其有　脫俗耕隨　非凡俗者　病在哪裡　不知　藥醫不道 12下一頁 遊戲