真 實 !__________________________善男子 !覺性遍滿清淨不動圓無際故 ! 當知六根遍滿法界 !根遍滿故 ! 當知六塵遍滿法界 !塵遍滿故 ! 當知四大遍滿法界 !如是乃至陀羅尼門遍滿法界 !___________________________________善男子 !由彼妙覺性遍滿故 ! 根性塵性無壞無雜 !根塵無壞故 ! 如是乃至陀羅尼門無壞無雜 !如百千燈 ! 光照一室 ! 其光遍滿無壞無雜 !何以解性相圓融? 即是一切法? 即是真實法 ?即是諸法性相究竟? 即是諸佛真實國度 ?一切法真實不虛 ?歡迎法施 ! 普施法雨 !合十 ! 2013-05-23 09:30:01 補充 此題選取幻影大德最佳 !邏輯明確 ! 法理清晰 !如法說法 ! 法益眾生 !此題放置數日供其餘大德瀏覽後大少自行結案 ! 2013-05-23 09:39:37 補充 大少亦隨喜CHS大德 !聖觀世音大士乃古佛在來 !所證境界 ! 亦是性相圓融境界 !大少讚嘆 !阿彌陀佛 ! 遊戲 幻影 ( 研究生 4 級 ) 擅長領域: 佛教 | 生活法律 回答時間: 2013-05-23 01:04:44 遊戲 六根成清淨,則根所對之色、聲、香、味、觸、法之六塵,亦成清淨。又以六塵由於四大而有,六塵既成清淨,則四大亦成清淨。彼清淨故,十力、四無所畏、四無礙智,佛十八不共法、三十七助道品清淨。如是乃至八萬四千陀羅尼門,一切清淨。故知....覺性遍滿法界,根、塵、四大乃至陀羅尼門,皆以真如實性為性,即覺性故。一一遍滿法界而不相礙,一一法皆圓無際,是為理事(性相)無礙法界。今以覺性之遍滿圓無際故,即無如常情之壞雜,如是根性、塵性亦如覺性之圓滿無際故,亦無壞無雜,推而至於陀羅尼門之性,亦復如是。由彼妙覺性遍滿故,根性、塵性、無壞無雜(無生滅雜染);根塵無壞故,如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈(喻諸法),光(法遍滿)照一室(法界),其光遍滿,無壞無雜。 相關詞: 陀羅尼門,真 實,陀羅尼,清淨,法界,六根,十八不共法,nbsp,四無礙智,四大 遊戲 其它回答( 3 ) | 意見( 16 ) | 評論( 0 ) 遊戲 圓覺法會 ! 霞光普照 !眾善共聚 ! 平等莊嚴 !合十 ! 發表你的評價 你的評價 加入追蹤 轉寄朋友 遊戲看另一則問題 馬上按讚加入Yahoo!奇摩知識+粉絲團 多益700分線上測驗題庫 免費下載空姐英文教戰手冊 求職履歷英文一次線上搞定 如何不背單字學好英文? LinkedIn社群是啥? 如何用英文闖過面試關? 遊戲[ 佛教 ] 為何?經典常說持.唸.修.能得一切無量三昧與陀羅尼門? [ 佛教 ] 華嚴所說一一善行陀羅尼皆有別願''何也。 [ 佛教 ] 佛頂尊勝陀羅尼迴向問題 [ 佛教 ] 什麼是"陀羅尼"?? [ 佛教 ] 文殊大威德八字心真言 [ 佛教 ] 請問大佛頂首楞嚴經與諸佛經中問題? 更多 其他回答(3) 意見(16) 相關評論(0) 001 時空旅行 - - ( 實習生 5 級 ) 擅長領域: 佛教 | 佛教 回答時間: 2013-05-22 20:44:46 遊戲 即是真實法 ?什麼叫作外道呢?心外求法或者是心外見法都叫作外道,也就是想要在真心以外求一個真實法,或者把任何一個真心以外的法當成是真實法,這樣子就叫作外道。因此,心外求法的人一定沒有斷我見,他一定落在五陰當中。我們再回頭來看 龍樹菩薩的這一段話說:「外道依止初禪,捨下地欲。」也就是說:外道他證得初禪以後,他就依止於初禪——也就是說他把初禪當成涅槃,或者是說有一種人把二禪、三禪、四禪當成是涅槃,乃至於說到了非有想非無想處,他是捨棄了無所有處,他到了這樣的地步以後,因為他發現再過去已經沒有覺知心,已經沒有依靠了,所以他就沒有辦法再捨棄非有想非無想這樣的境界——也就是我們的意識覺知心最微細的境界就是非有想非無想的境界。到了這裏他為什麼不敢捨棄呢?不敢捨棄非有想非無想的境界?因為他再過去他就沒有依靠了——覺知心沒有依靠。那麼證得非有想非無想的這個外道他因為恐懼失去我,因為他把覺知心當成我,他害怕墮入了無所得當中。所以呢,我們來看看,禪定的本質其實是通外道。外道也證得四禪八定,但是為什麼還是外道?因為禪定的本質就是這個樣子。從這樣的觀點來看,其實你就可以瞭解到:般若禪就是菩薩所修學的法;那麼禪定呢,它是一切的人都可以修學的法。也就是它基本上、它的本質上是不同的。接下來說,我們從修學方法的不同來說明:般若禪不是禪定。要學般若禪,他需要什麼樣的知見呢?他需要具備佛法的正知見:也就是他必須知道五陰十八界的內涵,還有要知道五陰十八界為什麼是虛妄的,這樣子他才不會墮入了我見當中。接下來他還要具備第一義的知見,也就是說他要知道有個真心存在;然後當他知道有個真心存在的時候,他就會從經典上去比對,到底這個真心的體性是什麼;當他這樣子瞭解了以後,他就具備了佛法的正知見;接下來他還要有參禪的功夫,參禪的功夫需要有定力,定力就是參禪的工具,參禪其實就是參話頭、參話頭。他還要具備思惟觀的功夫,經過了這樣的有了佛法的知見,也有參禪的功夫以後,他就可以參禪然後最後破參。這就是般若禪的修學方式。詳細,請恭閱:檢視圖片正知見(二)第36集:般若禪不是禪定(下集)學佛之正知見(第二篇)第36集由 正旭老師開示:般若禪不是禪定(下集)三乘菩提之學佛正知見(第二篇)第三十六輯 般若禪不是禪定(下)楊正旭老師 主講各位菩薩:阿彌陀佛!在上一集中,我們已經講完了以定為禪的十個層次當中的九種,也就是講到「無覺有觀三昧」。「無覺有觀三昧」已經講完,接下來講「無覺無觀三昧」。從二禪前的未到地定當中進入了二禪,二禪的等至位當中就是無覺無觀三昧。無覺無觀這個「覺觀」仍然是針對五塵來說,也就是說他對五塵完全不起覺觀,因為他把前五識滅掉了,前五識完全不現行,他只有剩下意識緣於定境法塵。所以說二禪的等至位叫作「無覺無觀三昧」。從二禪的等至位以上三禪、四禪的等至位都稱作「無覺無觀三昧」。到這裏就講完了「以定為禪」的十種層次。從這十種層次來看呢,它都是覺知心相應的境界,也就是有所得、有境界、有入有出的法,基本上它都不是涅槃的境界。其實這十種層次就是 佛所說的「外道五現涅槃」。佛說「外道五現涅槃」是哪五種呢?第一種:就是以欲界中的靈知心為涅槃真心。也就是把我們前面講的散亂攀緣心、以法定心,然後常寂常照、一念不生,然後遍滿虛空。再來就是未到地定,前面講的那五種層次就是 佛所說的第一種現見涅槃,也就是它是外道的現見涅槃,所以說把欲界的靈知心當成真心,佛已經定義說是外道。那麼第二種就是初禪,接下來(就是二禪到四禪當中呢),就是把這二禪到四禪當成是涅槃的境界,這樣的知見就叫作五現涅槃,也就是外道的認知,把五陰當中的覺知心當成是涅槃真心。...請續恭閱:http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/36 遊戲: 佛教正覺同修會-- 學正法 來正覺 http://www.enlighten.org.tw/ 002 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域: 佛教 | 道教 回答時間: 2013-05-22 21:42:27 遊戲 誰是真實 應假意真是不知 以為是究竟如何 相無己清淨耕隨 性依歸真是俗者 無知也 003 chswpl ( 實習生 5 級 ) 擅長領域: 佛教 | 壓力調適 回答時間: 2013-05-22 21:48:30 遊戲 聖觀世音菩薩āryvālokiteśvara bodhisattva行於深般若波羅蜜之行時gaṁbhīrāyāṁ prajñāpāramitāyāṁ caryāṁ caramāṇo 照觀五蘊而見得其自性之空vyavalokayati sma pañca skandhās tāṁś ca svabhāva-śūnyān paśyati sma 1 001 意見者: 為振奮眾生成佛而來 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域: 佛教 | 政黨政治 發表時間: 2013-05-22 19:31:44 遊戲 要用三昧去看,佛說法也是三昧中說,沒有三昧一切免談。 002 意見者: TSUNG ( 實習生 2 級 ) 擅長領域: 升學考試 | 佛教 發表時間: 2013-05-22 20:47:27 遊戲 大家好! 以無我無著的般若之智來看世間,這個世間都沒有問題,因為心中沒有貪、瞋、痴、慢等種種問題,那這個心在世間就不受阻礙,能與這個世間融合為一體,佛說眾生皆有佛性,這是講眾生的本來面目,而我們現在的長相,不也是與本來面目同體,故了知性相一如,就認知ㄧ切法真實不虛,後學淺見請多多指教。 003 意見者: 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域: 佛教 | 道教 發表時間: 2013-05-22 21:44:07 遊戲 真相如何 實耕隨修者不知 跟無味 004 意見者: sim******@ymail.com ( 遊戲 5 級 ) 發表時間: 2013-05-22 22:14:27 遊戲 以無我無著的般若之智來看世間,這個世間都沒有問題,因為心中沒有貪、瞋、痴、慢等種種問題,那這個心在世間就不受阻礙,能與這個世間融合為一體,佛說眾生皆有佛性,這是講眾生的本來面目,而我們現在的長相,不也是與本來面目同體,故了知性相一如,就認知ㄧ切法真實不虛----------------------------------------------------------------------------------------------------------用何等智看這世間,這世間皆充滿問題自性清淨,是你本來有的一個地方,不受外在問題的煩惱能與你的存在同步,和諧共存,這是自性清淨 005 意見者: sim******@ymail.com ( 遊戲 5 級 ) 發表時間: 2013-05-22 22:14:38 遊戲 長相有成住壞空,本來面目不生不滅,兩者同時存在你便活著,兩者分離你便甚麽也不是聖凡之別,迷悟之間 006 意見者: 大少 ( 研究生 1 級 ) 擅長領域: 佛教 | 社會學 發表時間: 2013-05-22 22:16:27 遊戲 隨喜 回答欄 CHS大德 !_______隨喜 意見欄 振奮眾生大德 !三昧 ! 讚一個 ! _______隨喜 意見欄 TSUNG大德 !現有長相與本來面目同體 !了知性相一如 ! 就認知一切法真實 !也讚一個 ! 007 意見者: 大少 ( 研究生 1 級 ) 擅長領域: 佛教 | 社會學 發表時間: 2013-05-22 22:17:45 遊戲 隨喜意見 SIM 大德 !讚一個 ! 008 意見者: 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域: 佛教 | 道教 發表時間: 2013-05-22 23:08:13 遊戲 大不知限己少不知癡餘如是真知 大少應覺性相無其有 小說道其秋 009 意見者: 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域: 佛教 | 道教 發表時間: 2013-05-22 23:09:59 遊戲 只知其有 冊上修不知其無 耕相有清淨無吾 然自遊 016 意見者: 道生 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域: 佛教 | 道教 發表時間: 2013-05-23 09:43:10 遊戲 大知少為 覺不以少知大為 以為是真者 相無其有 脫俗耕隨 非凡俗者 病在哪裡 不知 藥醫不道 12下一頁 遊戲

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