神魔之塔

如何從《阿含經》中的義理證明《阿彌陀經》真是佛陀說的？如何從《阿含經》中的義理證明《阿彌陀經》真是佛陀說的？如何從《阿含經》中的義理證明《阿彌陀經》真是佛陀說的？ 2013-05-31 05:30:13 補充 to:住戒有慧(研究生1級)阿彌陀佛你說：想瞭解版主的想法......1.版主喜歡阿含經?? 2.版主喜歡大乘經?? 3.版主喜歡大乘經論批判阿羅漢聖者?? 4.版主若欲實修，那麼應該懂得擇法、檢擇適合自己的法門才是....5.版主若只是慕佛法，那麼大乘佛教的確適合，如果希望能夠成就，就應該由基礎學起......後學答：因為常聽人說『大乘非佛說』，本人認為這是錯誤的，但是要證明『大乘經典真是佛陀所說』必須從二乘也認同的經典來證明，所以後學在上一題提問『如何以阿含經文的義理來證明大乘經典真是佛陀所說』，但是沒有問到結果，所以於此從新換個角度問。這就是本人開提的目的。 2013-05-31 06:42:58 補充 to：住戒有慧(研究生1級)阿彌陀佛您說：應該是從律藏下手，裡面其實相當多的歷史記載。後學謝謝你的提示，的確，這是個好方向。to：唯真(實習生5級)阿彌陀佛你說：傳法非著於文字相，非法非非法，通解寬用，方便法而已。後學也是認為這樣，所以才想以佛法義理來證明。to： 日月入懷(大師1級)阿彌陀佛你說：這是沒辦法問到結果的，但有兩個方法可以自行找到答案。一是住戒朋友所說的　→　從律藏入手二是末學提供的方法　→　阿含經南北傳對讀後學也正想以南北傳的阿含經來對照，無奈現今還沒有南傳阿含經的電子佛典。謝謝你的提示。 2013-05-31 08:11:41 補充 《阿含經》中常常提到『六念法』，而其中的『念佛』不就與『念阿彌陀佛』一樣嗎？其他還有許多經典提到念佛，《長阿含經》：闍尼沙言：非餘處也，我本為人王，於如來法中為優婆塞，『一心念佛』而取命終。……《增壹阿含經》：爾時，世尊告諸比丘：當修行一法，當廣布一法，已修行一法，便有名譽成大果報，諸善普至得甘露味，至無為處便成神通，除諸亂想逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂『念佛』。…….. 2013-05-31 08:11:51 補充 《雜阿含經》：謂五欲功德，於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正智，乘於直道，『修習念佛，正向涅槃』…….(單本雜阿含)《央掘魔羅經》：西北方去此過八恒河沙剎，有國名無量，佛名無量壽。以上是後學於《阿含經》找到可以證明『阿彌陀經真是佛陀所說』，不知各位佛版上的前輩還有沒有其他經典依據，請慈悲提示。阿彌陀佛 2013-05-31 10:40:33 補充 to：日月入懷(大師1級)阿彌陀佛你說：四經由不同部派傳承與編修，內容或許有些說法有一點不太一樣，但整體上是不會相差太多，而其中好像並無出現有國名無量，佛名無量壽之字句。但在單本的《央掘魔羅經》四卷，卻出現了國名無量，佛名無量壽之字句……還有不少與上述四經不同的內容。你問：那麼佛子參閱以上共五經之後，以何經為準呢？又以那一經的內容最為正確、最接受原說呢？要依止那一部派傳承的經文？後學認為：五部經典我都接受。因為『沒有記載的』，有可能是當時因為口傳而忘失而已。至於『有記載的』，只是把當時的情形記錄起來，也不是新加的。 2013-05-31 10:42:59 補充 to:住戒有慧(研究生1級)阿彌陀佛你說：在阿含經裡的念佛，與阿彌陀經的念佛有些許差異，阿含的念佛主要是憶念佛陀功德，阿彌陀經則強調稱念佛名，這是有差異性的.....後學認為：念佛名與《阿含經》的念佛應該是一樣，就像我門想念母親，也不是光念名字，只是末法的『念佛名號』可以三根普披，更為殊勝。 2013-05-31 10:43:10 補充 至於你說《阿含經》所說的『念佛』不是『念佛名號』，這也不見得。就像《增壹阿含經》說：「爾時！羅閱城中有一比丘身遇疾病至為困悴，臥大小便不能自起止，亦無比丘往瞻視者，『晝夜稱佛名號』，云何世尊獨不見愍？……」從《增壹阿含經》的記載可以知道『稱念世尊的名號』就能感應佛陀前來相見』，那我們『念阿彌陀佛的名號』怎麼會與《阿含經》不一樣呢？ 2013-05-31 17:29:17 補充 to:住戒有慧(研究生1級)阿彌陀佛你說：『當您憶念佛陀功德時，內心的影像是甚麼??當口念佛陀名號時，內心的影像是甚麼?? 』後學認為：憶念佛陀功德時，內心的影像是『深知輪迴生死的痛苦，而極欲往生淨土』。這就像掉到水裡，只知道溺水的恐怖，極欲求生而已。至於『口念佛陀名號』時內心的影像應該也要如此，無奈末法眾生很難體會輪迴的痛苦，不知三界如火宅，那當然沒有出離心。即使知道輪迴的過失，也有出離心，但也常常忘記，所以借用『口念佛陀名號』，一來提醒自己，二來可以兼修禪定。如果不是這樣，那『持名念佛』還是很難成就的。 2013-05-31 17:29:44 補充 你又說：『除了少數，如增一阿含是大眾部派傳承，其他所有的阿含經包含南傳，都是指向念佛功德，而淨土念佛之法的確極有可能傳承自大眾部，畢竟其思想已經類似... 』後學認為：這樣說就很難討論了，因為我們是依《阿含經》來談，結果又要把《大眾部》《增ㄧ阿含》排除，那是不是還要先證明《大眾部》《增ㄧ阿含》不是二乘經典？其實除了《增ㄧ阿含》之外(單本雜阿含經)也有說到『稱名念佛』，如《央掘魔羅經》：『佛告文殊等言：若善男子善女人『稱彼一切諸佛名號』，若讀若書若聞乃至戲笑言說，或順他人或欲自顯，若有一切恐怖事至悉皆消滅。……』 2013-05-31 19:37:54 補充 to:住戒有慧(研究生1級)阿彌陀佛你說：『深知輪迴生死的痛苦，而極欲往生淨土』其實這只是欲離苦的想，並非憶念佛陀"功德"。：這一點後學認同，但修行往往也借用『欣上厭下』之法。你又說：『口念佛號要得禪，可以說是難上加難。』：這一點後學也認同，不過對於還無法抓住憶佛功徳的人，『口念佛號』也未必不是個好方法。你又說：可以從律藏記載的歷史原因與分裂後的上座部與大眾部去觀察。：是的，後學也常去觀察這些，不過後學越觀察越能證實大乘經典確實是佛所說。因為如果《大眾部》或《增ㄧ阿含經》是大乘經典的前驅，那表示當時就有大乘經典了，你說是嗎？ 2013-06-01 05:59:00 補充 to:住戒有慧(研究生1級)阿彌陀佛感謝大徳的回應與開示，雖然後學一時之間尚無法完全接受你說的觀念，但你說的寶貴意見對我的啟發很大，在此謝謝你。謝謝:愚餘老人(大師1級)、褚(實習生5級)、被牧的牛(大師4級)、天上星星(實習生5級)、靜心(大師3級)、亦真賈(大師5級)、覺(實習生1級)、無盡燈(遊戲3級)諸大徳點數贊助to: jack(遊戲3級)阿彌陀佛雖然大徳沒有提到『如何從《阿含經》中的義理證明《阿彌陀經》真是佛陀所說』。但你所提的，的確是學佛者應該具足的知見，所以就不再等其他回答了，而選你為遊戲。 遊戲 jack ( 遊戲 3 級 ) 回答時間： 2013-06-01 04:27:58 遊戲 善知識無患子 師兄法安~~[證明《阿彌陀經》真的是佛陀所說的]((不一定從《阿含經》中的義理證明，是佛陀所說語。))1.阿彌陀佛四十八願~亦清楚證明。2.是十方正信佛教徒~皆可證明。3.善知識無患子師兄~若真佛弟子~亦會證明。4.本板善知識~心向菩提佛道者~亦必證明。1.阿彌陀佛四十八願~亦清楚證明。((第十七願。設我得佛。十方世界無量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺。))十方世界無量諸佛。若有一佛或佛土，沒有稱揚介紹西方極樂世界之國土~或稱我名者。不取正覺。(十方諸佛講十方法~~十方如來介紹~~阿彌陀佛~極樂世界~經典經名無不同)2.是十方正信佛教徒~皆可證明。西方極樂世界~同名同號阿彌陀佛~[已成佛者]( 計三十六萬億一十一萬九千五百~同名同號阿彌陀佛‧)[未成佛者]( 計無邊無量、十方大千諸眾生)若你成佛時~稱不稱歎~西方極樂世界~阿彌陀佛呢~若你成佛時~若不稱頌稱歎~阿彌陀佛淨土、給四眾弟子聽聞時~則阿彌陀佛、誓不成佛、亦無西方極樂世界存在~故你成佛時、是佛必稱頌~西方極樂世界~阿彌陀佛~因此~《阿彌陀經》真的是(你我他成佛陀時)~所必說的。願~諸十方眾~~~ 福德圓滿、智慧圓滿~南無阿彌陀佛~ 遊戲 菜園 相關詞： 佛說阿彌陀經,阿彌陀經經文,阿彌陀經注音,阿彌陀經全文,阿彌陀經解釋,阿彌陀經要解,阿彌陀經迴向,阿彌陀經下載,阿彌陀經mp3,阿彌陀經 功德阿彌陀經,阿含經,阿彌陀佛,佛陀,西方極樂世界,證明,極樂世界,十方,四眾弟子,無患子 遊戲 其它回答( 0 ) | 意見( 30 ) | 評論( 0 ) 遊戲 雖然大徳沒有提到『如何從《阿含經》中的義理證明《阿彌陀經》真是佛陀所說』。但你所提的，的確是學佛者應該具足的知見，所以就不再等其他回答了，而選你為遊戲。 發表你的評價 你的評價 加入追蹤 轉寄朋友 遊戲看另一則問題 馬上按讚加入Yahoo!奇摩知識+粉絲團 多益700分線上測驗題庫 免費下載空姐英文教戰手冊 求職履歷英文一次線上搞定 如何不背單字學好英文？ LinkedIn社群是啥？ 如何用英文闖過面試關？ 遊戲[ 佛教 ] 求”佛說阿彌陀經”的經文!!急20點!! [ 佛教 ] 我要 阿彌陀經.金剛經.藥師經.觀世音菩薩普門品.全文和翻譯 [ 佛教 ] 隬陀經的全文 [ 佛教 ] 佛說阿彌陀經裡面提到:廣結善緣... [ 佛教 ] 請問,佛說阿彌陀經中,提到二種鳥類．．．． [ 佛教 ] 若言阿彌陀經是難信之法，那金剛經是ⅩⅩ之法？ 更多 其他回答(0) 意見(30) 相關評論(0) 目前沒有資料 001 意見者： 日月入懷　集起與滅盡 ( 大師 1 級 ) 擅長領域： 命理風水 | 佛教 發表時間： 2013-05-30 20:41:12 遊戲 《阿彌陀經》：復次舍利弗：彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。《雜阿含經》658經五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。何等為精進根？謂四正斷。何等為念根？謂四念處。何等為定根？謂四禪。何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。 002 意見者： 日月入懷　集起與滅盡 ( 大師 1 級 ) 擅長領域： 命理風水 | 佛教 發表時間： 2013-05-30 21:04:12 遊戲 《四聖諦》世尊告諸比丘：我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死何等為四？謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死以我及汝於此苦聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等世尊即說偈言：我常與汝等，長夜涉生死不見聖諦故，大苦日增長若見四聖諦，斷有大流海生死永已除，不復受後生 003 意見者： 住戒有慧人，修習心與慧 ( 研究生 1 級 ) 擅長領域： 佛教 | 自卑焦慮 發表時間： 2013-05-30 22:59:13 遊戲 想瞭解版主的想法......1.版主喜歡阿含經??2.版主喜歡大乘經??3.版主喜歡大乘經論批判阿羅漢聖者??4.版主若欲實修，那麼應該懂得擇法、檢擇適合自己的法門才是....5.版主若只是慕佛法，那麼大乘佛教的確適合，如果希望能夠成就，就應該由基礎學起......說這麼多的口水，也累了，也該是緣滅之時了......日月朋友，但願您的善欲能夠持續，在此祝福您了～ 004 意見者： 日月入懷　集起與滅盡 ( 大師 1 級 ) 擅長領域： 命理風水 | 佛教 發表時間： 2013-05-30 23:30:17 遊戲 皈敬四聖諦　淨信佛法僧願　正法昌明　眾生苦盡 005 意見者： 萬佛王 ( 大師 5 級 ) 擅長領域： 道教 | 天文 發表時間： 2013-05-31 00:14:37 遊戲 請問：貴"曾祖父"的"父親母親"（祖太），距今幾年？一生所講的話，有幾句？再經兩百年後，貴子孫知道貴"曾祖父"的"父親母親"（祖太），一生所講的話，有幾句？佛陀（未有文字記載）卒後三百年始有經書問世，一生所講的話，有幾句？佛經除去小說故事、思想、觀念、做人道理，佛經剩下那些？佛教只是思想、觀念、做人道理？佛教只有遵循小說故事？佛教只有寄望成佛空心幻想？佛教真才實修呢？ 006 意見者： 無患子 ( 遊戲 5 級 ) 發表時間： 2013-05-31 05:30:46 遊戲 to:住戒有慧(研究生1級)阿彌陀佛你說：想瞭解版主的想法......1.版主喜歡阿含經?? 2.版主喜歡大乘經?? 3.版主喜歡大乘經論批判阿羅漢聖者?? 4.版主若欲實修，那麼應該懂得擇法、檢擇適合自己的法門才是....5.版主若只是慕佛法，那麼大乘佛教的確適合，如果希望能夠成就，就應該由基礎學起......後學答：因為常聽人說『大乘非佛說』，本人認為這是錯誤的，但是要證明『大乘經典真是佛陀所說』必須從二乘也認同的經典來證明，所以後學在上一題提問『如何以阿含經文的義理來證明大乘經典真是佛陀所說』，但是沒有問到結果，所以於此從新換個角度問。這就是本人開提的目的。 007 意見者： 住戒有慧人，修習心與慧 ( 研究生 1 級 ) 擅長領域： 佛教 | 自卑焦慮 發表時間： 2013-05-31 05:40:24 遊戲 瞭解，但是如果要釐清問題，恐怕需要對於印度佛教的源流始末有充分的了解，才可能清楚.......您應該是要從律藏下手，裡面其實相當多的歷史記載，因為佛法傳承過程中，雖然一開始並非文字記載，但是後來都已經寫入文字，而一開始的集結，是經與律的並行，於經藏既然無法統合，那麼就從幾乎一致的律藏入手吧........參考~ 008 意見者： 唯真 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域： 家飾裝潢 | 建築 發表時間： 2013-05-31 06:07:18 遊戲 阿含經是佛陀涅盤後門生整理出來的經文，裡面說是誰說誰說，就是加工的行為，負責任的寫法尚以"如是我聞"作開頭，要證明說是佛陀說的，佛陀自己可說可寫，為何不傳文字?為何經文裏沒有佛陀說...表示傳法非著於文字相，非法非菲法，通解寬用，方便法而已，再者，佛陀已經不在了才吵這件事又有何益??佛陀傳法，為每個門生解說方式不同，旨在傳法，所以說法依對象略有不同，但法理相通，不拘於文字，以心印心，以心接法，著於文字相，絕非佛陀本意。阿彌陀~~~唯真合十 009 意見者： 日月入懷　集起與滅盡 ( 大師 1 級 ) 擅長領域： 命理風水 | 佛教 發表時間： 2013-05-31 06:17:39 遊戲 後學在上一題提問『如何以阿含經文的義理來證明大乘經典真是佛陀所說』，但是沒有問到結果，所以於此從新換個角度問。這就是本人開提的目的。 －－－－－這是沒辦法問到結果的，但有兩個方法可以自行找到答案。一是住戒朋友所說的　→　從律藏入手二是末學提供的方法　→　阿含經南北傳對讀聽別人說不如自己深入律藏及南北阿含聖典，自會發現真相、真理。當然要不要參考是隨順題主隨順～～～因緣～～～ 010 意見者： 無患子 ( 遊戲 5 級 ) 發表時間： 2013-05-31 06:43:19 遊戲 to：住戒有慧(研究生1級)阿彌陀佛您說：應該是從律藏下手，裡面其實相當多的歷史記載。後學謝謝你的提示，的確，這是個好方向。to：唯真(實習生5級)阿彌陀佛你說：傳法非著於文字相，非法非非法，通解寬用，方便法而已。後學也是認為這樣，所以才想以佛法義理來證明。to： 日月入懷(大師1級)阿彌陀佛你說：這是沒辦法問到結果的，但有兩個方法可以自行找到答案。一是住戒朋友所說的　→　從律藏入手二是末學提供的方法　→　阿含經南北傳對讀後學也正想以南北傳的阿含經來對照，無奈現今還沒有南傳阿含經的電子佛典。謝謝你的提示。 123下一頁 遊戲